【东西问】火把节何以成为中华民族共享的节日文化符号？
1. 亚洲精品国产5页av
农历六月二十四日(公历7月18日)，四川凉山彝族自治州万人执火，繁星之下踏歌而行，再现明代文学家杨慎途经西昌夜宿泸山所见火把节盛况。作为中国多民族的盛大节日，火把节有着“东方狂欢节”之称。
各民族的火把节有哪些相似性？随时代发展，火把节何以成为中华民族共享的节日文化符号？西南民族大学民族学与社会学学院副院长、民族学博士生导师曲比阿果接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。
何美锟 四川凉山报道
yingguowaijiaodachendebangongshitiqiantouludeyanjianggaoxianshi，kelaifulizaiyanjiangzhongcheng，“duiwolaishuo，xuanbuyichang‘xinlengzhan’，bingchengwomendemubiaoshigulizhongguo，zhejiangshichangtongwuzuqierongyide——shenzhikenenglingrenmanyi。changtongwuzu、rongyi、lingrenmanyi，danyeshicuowude。yinweizhejiangshiduiwomenguojialiyidebeipan，shiduixiandaishijiedexuyiwujie”。英(ying)国(guo)外(wai)交(jiao)大(da)臣(chen)的(de)办(ban)公(gong)室(shi)提(ti)前(qian)透(tou)露(lu)的(de)演(yan)讲(jiang)稿(gao)显(xian)示(shi)，(，)克(ke)莱(lai)弗(fu)利(li)在(zai)演(yan)讲(jiang)中(zhong)称(cheng)，(，)“(“)对(dui)我(wo)来(lai)说(shuo)，(，)宣(xuan)布(bu)一(yi)场(chang)‘(‘)新(xin)冷(leng)战(zhan)’(’)，(，)并(bing)称(cheng)我(wo)们(men)的(de)目(mu)标(biao)是(shi)孤(gu)立(li)中(zhong)国(guo)，(，)这(zhe)将(jiang)是(shi)畅(chang)通(tong)无(wu)阻(zu)且(qie)容(rong)易(yi)的(de)—(—)—(—)甚(shen)至(zhi)可(ke)能(neng)令(ling)人(ren)满(man)意(yi)。(。)畅(chang)通(tong)无(wu)阻(zu)、(、)容(rong)易(yi)、(、)令(ling)人(ren)满(man)意(yi)，(，)但(dan)也(ye)是(shi)错(cuo)误(wu)的(de)。(。)因(yin)为(wei)这(zhe)将(jiang)是(shi)对(dui)我(wo)们(men)国(guo)家(jia)利(li)益(yi)的(de)背(bei)叛(pan)，(，)是(shi)对(dui)现(xian)代(dai)世(shi)界(jie)的(de)蓄(xu)意(yi)误(wu)解(jie)”(”)。(。)
作为勇士球迷，你是更愿意看到库汤一起打球，还是更想看勇士拿总冠军?
王晓东说，应该把这种“真正顶尖的、为全人类作贡献的探索性科研成果”当作国家的名片。人类的知识是有边界的，需要有一部分人去探索如何突破边界。“只有依靠好奇心和英雄主义驱动，才能去做这件事。社会需要营造一种支持英雄主义的科研环境。中国这么大的一个国家，这些年一直没有涌现出重大原创性的基础研究成果，这就是房间里的大象。”
